943. O. Noordmans aan UM Holland
Lunteren, 20 mei 1954
Zeer geachte heer den Besten,
In het bezit van uw schrijven van 20 dezer, wil ik accoord gaan met een honorarium van f 750,- in totaal bij een oplaag van 1000 exemplaren, uit te keren bij inlevering van de copij van de uitgave, waarover deze correspondentie gaat. Mijn eigen overwegingen hadden mij tot precies hetzelfde bedrag geleid, dat ik in de gegeven omstandigheden het juiste vind. Vòòr verder overleg geef ik nu eerst een schema voor de gehele stof, zoals ik mij dat gedacht heb. Titel voor het gehele boekwerk: Gestalte en Geest.
Deel I Boek I: Over de toppen des levens
Van Abraham tot Samuël (10 meditaties)
Boek II: Gestalte en Geest
Saul en David (13 meditaties)
Deel II Boek I: Gods gestalte
Van Jezus’ geboorte tot zijn lijden (34 meditaties)
Boek II: De getuigen van Gods gestalte
Opstanding tot hemelvaart (20 meditaties)
Deel III Boek I: De vertolker van Gods gestalte
Pinksteren (13 meditaties)
Boek II: De apostel des Geestes
Over Paulus en Petrus (24 meditaties)
Boek III: Paulus komt en Petrus gaat (10 overpeinzingen)
Deel IV Boek I: Woord en figuur (5 art.)
Vijf artikelen over Sacramentstheologie
Boek II: Diversen (4 stukken)
1. Prediking en liturgie
2. Rome en de reformatie
3. Onverdacht getuigenis
4. God op straat.
In ’t geheel: 114 meditaties, 10 overpeinzingen, 9 artikelen = 133 stukken.
U ziet uit dit schema, dat het boek één geheel wordt, hetzij in twee delen of in één deel. Worden het twee delen, dan zijn ze niet afzonderlijk te verkopen. Men kan Gestalte en Geest niet apart verkopen. Het zijn geen losse meditaties, maar tevens een soort dogmatiek, die op een bepaald thema steeds spitser toeloopt en duidelijk uitklinkt op de tegenstelling: gestalte en geest. Daarom kom ik nu op uw laatste insinuatie om het oudtestamentisch gedeelte bij de andere delen onder te brengen en uw opmerking dat het dan ‘zo gek niet zou zijn om de drie groepen in één band bij elkaar te brengen’. Inderdaad heeft de onderbrenging in mijn schema al plaats gehad en kan overwogen worden of één band niet aan te raden is. Om te beginnen spaart dat 1000 banden uit en komt prijsverlaging dus in ’t zicht. De mogelijkheid van die laatste komt ook nog aan de orde bij de bladspiegel. Als alles in één band komt zouden er allicht meer letters op de pagina geplaatst worden om het aandikken van het boek tegen te gaan en omdat een dikker boek iets donkerder mag uitkijken dan een dun. Ik geef nu deze berekening: 133 stukken van de omvang van de meditatie, die u mij toezond ‘Jezus als Rechter’ tellen samen 133 maal 5040 letters = 670320 letters. Sommige stukken hebben iets meer; laat ons daarvoor 3 maal 5040 letters bijtellen; dan krijft men 685440 letters. Stelt u nu 1800 letters op iedere pagina, dan geeft dat 380 bladzijden = 24 vel. Wil men deze cijfers nog iets meer drukken, dan is dit mogelijk. Er zijn n.l. 2 advents-meditaties, 5 kerst-meditaties en 2 voor hemelvaart. Deze 7 kunnen teruggebracht tot 3 (voor elke gelegenheid!). Voor de loop van de bundel zou dit zelfs goed zijn. Het meditatie-karakter van de stof is door de gang van het boek enigszins versneld. Die gang wordt door zulke herhalingen vertraagd. Laat men die 6 stukken weg, dan wordt daarmee weer een vel gewonnen. En tenslotte kunnen ook de 4 losse artikelen aan het slot van het boek wegblijven, wat nog een vel betekent. Zij hangen heel los met de andere stof samen. er zouden dan 350 blz. of 22 vel overblijven. Onder de titel van Gestalte en Geest zou dit een heel behoorlijke dikte betekenen. Nu verliest u natuurlijk weer enig papier tussen de meditaties; maar als het boek meer één geheel wordt, behoeft u voor een nieuwe meditatie niet telkens een frisse pagina te nemen. Zij staan nu niet, maar lopen. Als er maar een frisse scheiding is tussen de Delen en de Boeken, is dit voldoende. De loop van het boek is als volgt: Na de losse figuren uit Deel I, Boek I, komen de Koning, de gestalte (Saul) en die van de geest (David) in ’t zicht. Dan de gestalte van God zelf in Deel II, Boek I, die een lijdensgestalte wordt. De twaalve heten nu in de bijbel de getuigen van de opstanding dat is van de gestalte van de Gekruisigde. De Heilige Geest is echter de Tolk van de Gekruisigde. Hij verklaart Hem naar de Geest en geeft zo de betekenis van de gestalte. Paulus wordt de apostel des Geestes, terwijl Petrus die der gestalte blijft. Petrus blijft eigenlijk in de evangeliën, terwijl Paulus voortgaat in de Handelingen. Bij de sacramentstheologie beeldt zich dit af in de tegenstelling van Figuur en Woord, meer op zakelijk gebied. Ik gaf deze loop van de ideeën in het boek hier even weer: dan begrijpt u mij beter en kunt u bij de vormgeving daarmee rekenen. U wilt deze brief voor verder mogelijk overleg wel bewaren. Tegen een verlaging van de prijs van Zoeklichten heb ik geen bezwaar! Het is niet het enige boek dat zulk een verlaging ondergaat. Gaarne hoor ik, hoe u denkt over wat ik boven schreef over de nieuwe uitgave. Met vriendelijke groeten, hoogachtend,
O. Noordmans.
(AUMH)